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Resumen enviado por
politicaconosur (16 octubre 2003)
1. BOLIVIA AL DIA
De: revista@koeyu.com
2. MAS SOBRE BOLIVIA (I)
De: revista@koeyu.com
3. MAS SOBRE BOLIVIA (II)
De: revista@koeyu.com
4. LOS NUEVOS ROSTROS DE LOS DE ABAJO
De: politicaconosur@gruposyahoo.com
5. DE DUELO: FALLECIO MARTA GORGA
De: albertojesusbonnet@yahoo.com.ar
6. LLAMADO URGENTE DESDE LA PAZ
De: maximokinast@hotmail.com
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Mensaje: 1
Fecha: Wed, 15 Oct 2003 19:21:32 -0400
De: revista@koeyu.com
BOLIVIA AL DIA
De: Servicio Informativo "Alai-amlatina"
Bolivia: Avanza la sublevación popular,
Goni alza la metralla
Econoticiasbolivia.com
La Paz, octubre 15, 2003.- La agigantada rebelión boliviana, la mayor sublevación civil
de la historia contemporánea del Sur de América, ha comenzado a dar otro paso en la
mañana de hoy. Vecinos de las laderas de La Paz y de los barrios de clase media están
marchando hacia el centro, a donde también confluyen ya miles de campesinos y
trabajadores que llegan a pie, a marcha forzada, por todos los extramuros de la ciudad.
Todos claman para que se vaya el presidente Gonzalo (Goni) Sánchez de Lozada, que aún no
sabe que está perdido y alza la metralla.
En las calles de La Paz rige sin excepción, por segundo día consecutivo, un paro
contundente, total, es la protesta silenciosa contra la masacre. Hay escasez de alimentos
y desabastecimiento. No hay militares a la vista y el centro aguarda, bajo la convocatoria
de la Central Obrera Boliviana (COB), la hora del cabildo abierto y del entierro de los
caídos en el genocidio de tres días, de sábado a lunes.
En la ciudad de El Alto, a cuatro mil metros de altura, 400 metros más que La Paz, el
paro también es absoluto, aunque con otro sello. Allí, tras combatir a piedra en cada
cuadra, a palo en cada esquina, sangrando sábado y domingo, aguantando la metralla
enloquecida de los tanques y militares carapintadas, hay ya desde el lunes otro poder, el
poder comunal.
A las zonas empobrecidas de El Alto, donde moran 800 mil almas adoloridas, nadie entra ni
sale sin la autorización de los comités de vecinos, organizados para pelear contra las
tropas, para marchar a La Paz, para cuidar a los niños y los heridos. Allí, hay olla
común en cada cuadra, todos comparten la pobreza, todos son la autoridad comunidad
organizada. Es otro Estado, con sus propias normas, con sus propios sueños.
Ahora lloran, ahora gritan. Están dando el adiós a sus muertos, es la despedida, es el
grito de venganza, de justicia. "Ruego a Dios que no se aparezcan por aquí los
militares", dice uno de los padrecitos en Villa Ingenio. Hay olor a coca, olor a
pobre, olor a guerra civil.
Más abajo, en la hoyada, en todas las zonas populares, en todos los barrios pobres de La
Paz, el control también es de las organizaciones sindicales y populares, organizadas en
torno a la COB. Todo el Altiplano, desde Oruro hasta Potosí, toda la zona occidental de
Bolivia está en manos de los campesinos y vecinos que bloquean los caminos, grandes y
pequeños. Allí también hay enfrentamientos.
En Patacamaya, en medio de la carretera que va de Oruro a La Paz, a 100 kilómetros de la
sede de gobierno, mineros y campesinos resisten a los militares, cruzan piedras, dinamita,
gases y balas. Hay detenidos. Los tanques avanzan y frenan por un momento el avance de dos
mil mineros cooperativistas de Huanuni y de los trabajadores que marchan hacia La Paz.
"Han detenido el avance y hasta ahora, en honor a la verdad, no hay heridos",
dice la red radial Erbol a las 10:45 de la mañana. Quince minutos después, los mineros
hacen retroceder a los militares, a punta de dinamita. La batalla es intensa. Al promediar
las 12:00 dos mineros ya habían caído a bala y varios estaban heridos.
Pero el avance es incontenible en otras zonas. A El Alto ya han comenzado a llegar los
campesinos de Achacachi. Han marchado escurriéndose entre las sombras del Altiplano.
Otros llegan a La Paz, por el sur, a pleno día. Desde el valle de Río Abajo vienen tres
mil campesinos, hombres y mujeres. Ellas lucen sus mejores trajes, trajes de fiesta. Saben
que es su cita con la historia.
Más al sur, desde la localidad de Mallasa, una hilera de ametralladoras apunta al camino.
Al fondo, surgen más de mil campesinos y vecinos, todos jóvenes entre 14 y 20 años,
todos con palos, listos para el choque. Atrás, mucho más atrás, están las mujeres, los
niños y los ancianos. Es la segunda línea de combate.
En el centro de la ciudad de La Paz, grupos de maestros y jóvenes gritan consignas y
cantan la vieja canción de los Packochis, de los guerreros aymaras de los tiempos de la
colonia (El gran día está llegando / todos nos levantaremos / gringo maldito, vas a
morir / sabes bien, te colgaremos).
La gente va llegando. El vocero de comunicaciones de la COB, Arsenio Alvarez dice:
"La COB y 40 organizaciones sindicales, gremiales y populares han decidido
centralizar la lucha en torno a la COB. Nadie está autorizado para negociar por su
cuenta. Hay un pacto entre la COB, (el "Mallku") Felipe Quispe, Evo Morales y
Roberto de La Cruz para profundizar la movilización, los bloqueos de caminos y la huelga
general".
De a poco, la rebelión de los pobres ha ido superando sus problemas organizativos. El
gran desfase que existía entre la radicalidad y mayor movilización popular que se da en
La Paz y El Alto con el interior, ha ido cerrándose con el avance de la lucha popular en
Cochabamba, Oruro, Potosí y Chuquisaca. Ayer, en estas regiones, más de un centenar de
miles de vecinos ganaban las calles exigiendo la renuncia de Sánchez de Lozada. Hoy, en
la ciudad de Cochabamba, la tercera más importante de Bolivia, el pueblo disputaba, con
piedra, dinamita y palo, el control de las calles.
En La Paz, las clases medias, azoradas por la cruel matanza, se han soldado con las capas
más pobres y rebeldes, mientras los segmentos más prósperos se han alejado de Sánchez
de Lozada, quieren que se vaya ahora, porque más tarde los puede arrastrar en su caída.
Temen, casi están seguros que las tropas que van llegando desde el interior, como los
boinas verdes del oriente y los asesores militares estadounidenses, no podrán con las
masas insurrectas.
El Presidente parece irremediablemente perdido, aunque aún no lo sabe. Sus ministros,
autistas como él, salen de tanto en tanto a la palestra y leen una lista de presidentes
que apoyan al millonario que ya tiene poco control sobre el país más pobre del Sur de
América. En la lista están los Lula, los Kirchner, los Toledos y muchos más, todos
ajenos, todos extraños a un pueblo ensangrentado, que hoy sepulta a sus 68 muertos y,
más tarde intentará sepultar la injusticia y la tiranía.
http://www.econoticiasbolivia.com
econews@ceibo.entelnet.bo
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De: Servicio Informativo "Alai-amlatina"
Bolivia: Se masifica la protesta "volveremos y seremos millones"
RED-ADA
ALAI-AMLATINA, 15/10/2003, La Paz.- Cientos de marchistas, principalmente provenientes de
los sectores campesinos están en su intento de ingresar a la ciudad de La Paz hoy
miércoles 24 de octubre de 2003 en momentos en que Bolivia registra una convulsión
social de magnitudes lamentables, al parecer se cumple la profesia del líder indígena
Tupack Katari cuando proclamaba a su pueblo que "volveremos y seremos millones",
en el día que se celebra el Día Mundial de la Mujer Rural.
Tres grandes masas de población se acercan a la ciudad de La Paz, provenientes de
diferentes sectores, por el lado del Altiplanos, Yunga y el Sector de los Valles
procedentes de Rio Abajo. Muchos/as vienen portando wipalas y banderas con crespones
negros y principalmente su voz de protesta "que se vaya Goñi del gobierno",
situación que se ha proclamado como el gobierno por ser una demanda incosntitucional.
Dos de estos sectores (altiplano y valle) han sido ya atacados por efectivos policiales, y
la población está a la expectativa que cualquier momento también puedan ser atacados
los sectores procedentes de los yungas, existe tensa calma en ese sector de la zona de
Villa Fátima en la ciudad de La Paz. Al respecto el Ministro de Salud Javier torres
gotilla ha pedido que estos sectores no ingresen a la ciudad de La Paz, debido a que se
teme una revuelta de magnitudes imprevistas de violencia.
Asimismo, la población se ha organizado para sumarse y concentrarse hoy en la plaza San
Francisco, además de existir muchas manifestaciones de protesta de vecinos de diferentes
zonas que incluso se han reunido en las iglesias para no sufrir represiones del gobierno.
Ataques por aire y tierra en Patacamaya
Heridos y muertos en la localidad de Patacamaya de la Provincia Aroma del Departamento de
La Paz, se han registrado en horas de la mañana de hoy miércoles, en momentos en que
aviones militares aún continúan atacando a los cientos de marchistas principalmente
mineros que se dirigen a la ciudad de La Paz-Bolivia.
De momento existen dos muertos y un numero indeterminado de heridos los que están siendo
evacuados al hospital de Patacamaya, muchos de ellos son los propios pobladores de la
región que transitaban por el lugar.
Según reportes radiales los marchistas sufren persecuciones de efectivos militares y se
registran disparos por toda la población, la misma que esta siendo atacada por aire y
tierra sin tener en cuenta que en la población existen mucha gente inocente
principalmente, mujeres, niños/as y ancianos.
Se teme por mayores muertes y conflictos en las próximas horas, debido a que existe una
masiva concentración de mujeres que llegaba con los mineros que fueron atacados. Estas
mujeres junto a los mineros arribaran(?) a La Paz, en las próximas horas.
Abandonan el barco gubernamental
Los líderes políticos de los principales aliados del actual partido gobernante como el
Movimiento de Izquierda Revolucionaria MIR y la Nueva Fuerza Republicana NFR, han
manifestado una posición dual y ambigua referente a la actual situación política que se
desarrolla en el país.
Sin embargo, el ministro de Desarrollo Económico Jorge Torres, del partido de Jaime Paz
Zamora, jefe del MIR, abandonó el gobierno por las discrepancias en las decisiones
presidenciales, del mismo modo, Samuel Doria Medina, alto dirigente mirista, contradijo la
posición del jefe del MIR y ha pedido públicamente la renuncia del presidente al igual
que sus dirigentes de mando medio, quienes en algún sitio clandestino habrían ingresado
en huelga de hambre, con el mismo sentido, pidiendo la renuncia del Sánchez de Lozada.
Por su lado, el jefe de NFR, Manfred Reyes Villa, recién llegó de los Estados Unidos de
América, todavía no ha manifestado una posición clara sobre lo que acontece en estos
momentos de tanta violencia. Por su parte algunos dirigentes de la NFR, habrían intentado
abandonar el gobierno en ausencia de Reyes Villa.
¡Que se vaya ese asesino!
¡Que se vaya ese asesino!, fue el pedido de familiares que perdieron a sus seres queridos
en los días de masacre tanto en la zona sur de la ciudad de La Paz y El Alto. "No
tiene nombre lo que está pasando en un estado de derecho" exclamó Victor Vaca Flor
de la Asamblea Permanente de Derechos Humanos.
Hasta ahora no se tiene contabilizado con precisión, cuántas fueron las muertes entre la
ciudadanía que protestaba por la no venta del gas el día domingo en la ciudad de El
Alto, se habla más de 30 personas y en la zona sur de la ciudad de La Paz el lunes, donde
también perecieron más de 7 manifestantes.
Se habla más de setenta personas entre los caídos ante las balas militares, centenares
de heridos que han llenado los principales hospitales donde faltan medicamentos e insumos
para curar a los heridos y se habla aún de una gran cantidad de desaparecidos y presos.
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De: Servicio Informativo "Alai-amlatina" - - -
Imponente demostración de fuerza de la rebelión popular
***Defensores de Derechos Humanos ingresan en huelga de hambre en Iglesias, denuncian la
emergencia de la dictadura, mientras encapuchados del gobierno secuestran publicaciones de
prensa y amenazan a radios y medios alternativos. Es, parece, el manotazo del ahogado***
Econoticiasbolivia.com
La Paz, octubre 15, 2003.- La rebelión popular boliviana hizo esta tarde una imponente
demostración de fuerza y fortaleza al movilizar por el centro de la ciudad de La Paz una
multitud nunca vista en la historia contemporánea del país más pobre y rebelde de la
América morena.
La marea humana, ensangrentada y dolida por la metralla militar, clamó una vez más para
que el presidente Gonzalo Sánchez de Lozada abandone el Palacio en forma pacífica, antes
de que sea echado por la fuerza, Manifestaciones similares se registraron en varias de las
más importantes ciudades del país. "Este es un referéndum popular, está claro
para todos que el pueblo quiere que Sánchez de Lozada se vaya. Esta es la democracia del
pueblo", dijo el minero Jaime Solares, la cabeza de la Central Obrera Boliviana
(COB).
Hasta el cierre de este despacho, no se dieron enfrentamientos ni disturbios en el centro
ni en inmediaciones del Palacio de Gobierno, resguardado por tanques de guerra y un anillo
de fuego y metralla.
"Las bases han ordenado que debe irse este maldito gobierno y su camarilla. Los
mineros, los cocaleros y campesinos no abandonarán la ciudad ni a bala, no abandonarán
la ciudad hasta que se vaya el asesino de Sánchez de Lozada", advirtió Solares,
ovacionado por la ululante multitud.
Cabildo multitudinario
Son miles y miles, son tantos que la gigantesca Plaza San Francisco no da abasto. La Plaza
está que revienta. Miles campesinos vienen de los vallecitos del sur, han roto el cerco y
ahora se abrazan con los cinco mil cocaleros de Yungas que han trepado desde el trópico
hasta las cumbres nevadas y de ahí han bajado hasta la ciudad. Se juntan con los mineros
de Huanuni, con los guerreros aymaras campesinos de Achacachi, con los vecinos que han
bajado de El Alto, con los estudiantes, fabriles, maestros, amas de casa, con niños y
jóvenes. Son miles y miles. Todos piden que se vaya el gringo.
Es el cabildo abierto del pueblo insurrecto convocado por la COB, que ahora aglutina a
todos los sectores sociales y que ha hecho un pacto de sangre con los campesinos del
"Mallku" Felipe Quispe, con los cocaleros del Chapare de Evo Morales, con los
rebeldes de la Central Obrera Regional de El Alto de Roberto de La Cruz, con los vecinos
de todos los barrios pobres.
Más movilización, mejor organización
Llegan los discursos y las instrucciones del poder popular, del poder de la calle:
profundizar la movilización social, reforzar la huelga general, endurecer y ampliar el
bloqueo de caminos, levantar trincheras y cavar zanjas en cada zona de la ciudad,
barricadas en los caminos, conformar los comités de autodefensa y defender los medios
populares de comunicación. Todos en vigilia, es la orden.
El minero Solares, que se ha ganado a pulso el respeto y adhesión de los de abajo, es un
hombre que almuerza un día y otro no, como gran parte de los bolivianos, convoca para un
nuevo cabildo en la Plaza San Francisco, a las 10 de la mañana.
Y se inicia la marcha por las calles del centro, rozando el perímetro armado de Palacio,
para que sientan la fuerza y el peso de la masa desarmada, pero organizada. Sale la
marcha, a pesar que desde varios puntos de la ciudad siguen llegando oleadas de
marchistas, muchos van a la Plaza.
La voz de clases medias y altas
Otros, por la falta de transporte y las largas distancias, se quedan en sus barrios. Allí
se reúnen muchos de la clase media. Hay discursos, sentimientos y lágrimas, todos piden
que se vaya Sánchez de Lozada, al que acusan de ser el responsable de 70 muertos y dos
centenas de heridos a bala en las últimas tres semanas
En las Iglesias, están artistas, defensores de derechos humanos, surgen las primeras
huelgas de hambre: rezan, por Dios, que se vaya Sánchez de Lozada. En los barrios
residenciales, los vecinos prenden velas en sus domicilios, se reúnen en las Iglesias,
recaudan dinero, vituallas y medicamentos para auxiliar a los luchadores sociales. Son los
mismos rezos, es el mismo llanto.
"Bajo el monto de la democracia, se incuba la dictadura", dice la ex defensora
del Pueblo Ana María Campero, que inicia la huelga de hambre. Afuera, grupos de
encapuchados se mueven en vehículos sin placa, secuestran la edición de dos
publicaciones ("El Diario" y el semanario "Pulso") en las que se pide
la renuncia de Goni. Hay amenazas contra las radios populares y los medios alternativos.
Son, parecen, los manotazos del ahogado.
Enviado por Revista Koeyu Latinoamericano
Caracas, Venezuela
revista@koeyu.com
http://www.koeyu.com/
Tel. (58212) 481 7740
Cel.: (58) 412 7332730
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2 Fecha: Thu, 16 Oct 2003 07:43:00 -0400
De: revista@koeyu.com
Asunto: MAS SOBRE BOLIVIA (I)
De: redaccion@argenpress.info
BOLIVIA SE MOVILIZA POR LA NACIONALIZACION DEL GAS
Por: Francisco Valderrama Mutis
La política de recolonización norteamericana encuentra brotes de resistencia en todos
los países de América Latina.
En México, la lucha de los trabajadores del Sindicato Mexicano de Electricistas, SME,
contra la privatización del sector eléctrico, ha logrado aglutinar a sectores
importantes de la población y de las direcciones políticas. En San Salvador, un paro de
más de ocho meses de los trabajadores de la salud logró impedir que fuera privatizado el
seguro social. En Panamá, después de un paro nacional el 23 de septiembre y grandes
manifestaciones contra la decisión de privatizar el seguro, los trabajadores acordaron
una huelga general para el próximo 30 de octubre. Además, en la región crece el
movimiento popular contra los acuerdos leoninos de libre comercio, y tras los fracasos de
las cumbres ministeriales de la OMC en Cancún y del ALCA en Trinidad y Tobago, algunos
gobiernos han adoptado posiciones cada vez más reacias a aceptar su imposición.
Pero la batalla más resonante se libra en Bolivia. Movimientos de masas con disímiles
intereses y reivindicaciones han confluido en la defensa del gas y en la petición expresa
de que renuncie el presidente Gonzalo Sánchez de Lozada. Desde el 13 de septiembre la
Csutcb (Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia) había
iniciado bloqueos en las carreteras del altiplano paceño reclamando la nacionalización
del gas. El 19, más de 150 mil manifestantes se lanzaron a las calles enarbolando la
misma exigencia. Al día siguiente, el ministro de Defensa dirigió personalmente la
provocación a los millares de personas que hacían el bloqueo de carretera en la
localidad de Warisata, se desató un enfrentamiento y seis campesinos fueron asesinados.
La COB (Central Obrera Boliviana) declaró la huelga nacional a partir del 30 de
septiembre y a su convocatoria se unieron la Csutcb y la Coordinadora del Gas, entre otras
importantes organizaciones.
A pesar de que los descubrimientos fueron hechos por la empresa estatal YPFB (Yacimientos
Petrolíferos Fiscales Bolivianos), privatizada con el falso argumento de que el país no
conseguiría quien financiara la explotación y el tendido de los gasoductos necesarios
para su exportación, fue apartada del negocio y la concesión para explotar el nuevo
descubrimiento de Margarita, Tarija, entregada a la empresa Pacific LNG, de la cual son
socias las multinacionales Repsol YPF (37,5%), British Gas (37,5%) y British Petroleum
(25%). Bolivia se había convertido en presa codiciada de los halcones petroleros al pasar
a ser, con 57,4 trillones de pies cúbicos, la segunda nación con reservas probadas de
gas natural en Suramérica. El negocio de estas compañías se volvió redondo después de
que Sánchez de Lozada, dos días antes de finalizar su primer gobierno, firmó la nueva
ley de hidrocarburos por medio de la cual les entregó el recurso a las compañías
extranjeras y les rebajó los impuestos y regalías de 50 a 18%. La compañía compradora
del gas licuado en California será la Sempra Energy, nombre detrás del cual se esconde
Enron, famosa por su quiebra, con la cual estafó a los accionistas minoritarios y a sus
propios empleados.
La Pacific LNG ha exigido que el negocio se haga por un puerto chileno, a pesar de que
conocen el resentimiento nacional existente en todo el pueblo boliviano por la pérdida de
esta franja costera en la guerra de 1879, aduciendo que el costo de llevar el gasoducto
desde el sur de Bolivia hasta un puerto peruano se incrementaría en 600 millones de
dólares. Para lograr su objetivo han utilizado todos los medios a su alcance. La
transnacional amenaza con demandar al Estado boliviano ante un tribunal internacional y el
secretario inglés de Energía llega al país a pedir explicaciones por el retraso del
proyecto. Y no es para menos. Edward Miller, presidente de British Gas, dijo que los
ingresos previstos serán superiores a los 1.396 millones de dólares al año para la
multinacional, mientras el Estado boliviano solamente recibirá alrededor de 80 millones
de dólares anuales.
El pueblo boliviano reafirma que no quiere que con esta riqueza en gas y petróleo suceda
lo que ya aconteció con la plata y el estaño, que enriquecieron a unos cuantos
bolivianos y a unas compañías extranjeras y al país no le quedó sino hambre y miseria.
En efecto, más de cinco millones, de la población total de ocho millones, viven en la
pobreza, de los cuales más de la mitad están en la indigencia. El 20% de las familias
sobreviven con menos de medio dólar al día, clasificación que ni siquiera es tenida en
cuenta por los prepotentes funcionarios del Banco Mundial. Este es el resultado de la
recolonización imperialista a partir de 1985.
Los bolivianos tienen una gran tradición de lucha de masas y de grandes victorias que
alumbran el camino para los demás pueblos del mundo en su pelea contra las reformas
neoliberales. En abril de 2000, el pueblo de Cochabamba, después de semanas de
resistencia civil total, derrotó la privatización del agua, entregada a la Bechtel y la
sacó del país. En febrero de este año impidió el llamado 'impuestazo' con el que
Sánchez de Lozada pretendía allegar recursos, gravando los salarios de los trabajadores
y empleados, para cubrir el déficit fiscal y cumplirles a los agiotistas internacionales
y ahora se enfrenta por el gas a las más agalludas multinacionales. Nos solidarizamos con
la lucha del pueblo boliviano y pugnaremos porque su ejemplo sea seguido en nuestro propio
país.
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De: redaccion@argenpress.info
BOLIVIA
DENUNCIAN UN CONTROL Y COORDINACION NORTEAMERICANA
Agentes norteamericanos controlan directamente el comando militar boliviano y coordinan
las operaciones de represión de las protestas sociales que demandan la renuncia del
presidente Gonzalo Sánchez de Lozada, denunció hoy el semanario Pulso.
La publicación, en una edición de emergencia, dice que el Jefe de Estado se ha
convertido en un 'presidente ficticio' mantenido sólo por el apoyo norteamericano, al
cumplirse hoy un mes de protestas antigubernamentales que se han convertido en un virtual
cerco social y político que exige su dimisión.
Pulso dice que, en función de ese respaldo, una especie de comando militar estadounidense
ha tomado el control directo de las Fuerzas Armadas en la actual emergencia.
Agrega que un personero norteamericano cumple funciones de coordinador político militar y
otro como coordinador general, abastecedor de información y encargado de sugerencias como
la de sustituir a los soldados indígenas que reprimen las protestas en La Paz, por
efectivos del oriente.
Ese reemplazo, dice el diario La Prensa, fue aplicado ante las posibles resistencias de
los uniformados aimaras a los también aimaras civiles que protestan contra el Gobierno,
luego de denuncias no confirmadas sobre un conscripto muerto por un superior por negarse a
disparar a los civiles.
Otro agente norteamericano está encargado del apoyo logístico, es decir el
aprovisionamiento de municiones, alimentos y otros suministros a las tropas, material que
llega desde Miami, Estados Unidos, agrega Pulso.
El diputado opositor Paulo Bravo denunció ayer que un avión Hércules llegado de Miami
hizo escala rumbo a La Paz en la norteña y poco transitada población de Pando, con un
cargamento, posiblemente de armas, para el Ministerio de Defensa.
El vocero presidencial, Mauricio Antezana, desmintió la versión y negó que el gobierno
reciba 'armas de países amigos', mientras el Gobierno celebró el apoyo recibido de
Estados Unidos, la Organización de Estados Americanos (OEA) y otras instancias externas.
Pulso afirma por otra parte que la coordinación de la intervención norteamericana está
a cargo del agregado de Defensa de la embajada estadounidense y el ministro de Defensa,
Carlos Sánchez, estrechamente ligado a Washington, según diversas versiones.
El semanario dice también que la intervención extranjera ha provocado el 'cabreo'
(malestar) existente en los cuarteles, donde importantes sectores están en desacuerdo con
la represión y apoyan las demandas sociales, según dijo ayer el líder opositor, Evo
Morales, y corroboró la agencia independiente de noticias Jatha.
Morales coincidió con el ex teniente coronel Juan Ibáñez en sostener que, ante la
supuesta fragilidad del apoyo castrense, el Gobierno sobornó a los miembros del alto
mando militar con grandes sumas de dinero, lo que también fue oficialmente detenido.
El jefe de las Fuerzas Armadas, general Roberto Claros, emitió anoche un pronunciamiento
en el que ratificó que los uniformados mantienen 'subordinación, acatamiento y respaldo
al Presidente' y rechazó intentos de desinformar con operaciones psicológicas, según
dijo.
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De: "María M. DELGADO"
ASAMBLEA PERMANENTE DE DERECHOS HUMANOS BOLIVIA
A LA COMUNIDAD INTERNACIONAL Y AL PUEBLO BOLIVIANO
15 de octubre de 2003 a horas 15:00
En un clima de lucha social y represión gubernamental, la Asamblea Permanente de Derechos
Humanos de Bolivia emite el siguiente comunicado dirigido a la comunidad internacional y
al pueblo boliviano:
1. No obstante el clamor popular y las demandas de entidades sociales con reconocimiento
de la sociedad civil; la Organización de Estados Americanos, el gobierno estadounidense y
otros gobiernos que defienden el modelo vigente, han manifestado su apoyo al gobierno
encabezado por Gonzalo Sánchez, bajo el argumento de la defensa de la democracia.
2. Hacemos conocer a dicha organización internacional y a la Embajada estadounidense que
la democracia por Ustedes defendida ha entregado las empresas estratégicas del Estado a
las transnacionales, tiene un 13% de desempleo y más de un millón de personas que
generan sus empleos en el ámbito de la informalidad, trabajadores mineros que en Potosí
logran un ingreso mensual equivalente a 14 dólares al mes con una jornada laboral de 14
horas y cerca del 50% de familias que viven con un dólar cada día, un sistema político
corrupto que ejecuta una política económica neoliberal que provoca la opulencia de unos
cuantos y la miseria de las mayorías. Una democracia que en las trágicas jornadas del 12
y 13 de octubre de 2003 tiene un saldo de 60 muertos y que desde septiembre de 2002 hasta
la fecha ha provocado la muerte de más de 120 bolivianos en flagrante violación de los
derechos humanos.
3. La comunidad internacional tiene el derecho a la verdad y ésta da cuenta de una lucha
social legítima y desigual, mientras el pueblo marcha y protesta en defensa del gas y por
una salida política y constitucional de una administración ineficiente y sangrienta, el
gobierno responde con balas disparadas por fusiles y ametralladoras desde los techos de
edificios, tanques y helicópteros, en un intento fratricida de mantenerse en el poder.
4. La lucha social llevada a cabo en la ciudad de El Alto y la ciudad de La Paz, que hora
tras hora se esparce por el resto del territorio nacional. Es una lucha digna, de raíces
profundas y de justa causa, y desde ningún punto de vista atenta la constitucionalidad,
ni la democracia, ni el Estado de Derecho, puesto que la renuncia del Presidente de la
República está prevista en la Constitución Política del Estado, bajo un mecanismo de
sustitución constitucional. Los bolivianos y cualquier ciudadano del mundo, tienen
derecho a exigir la renuncia de un Presidente que no gobierna en su favor.
5. La actitud intolerante y de soberbia del gobierno actual pretende hacer creer que la
democracia es Gonzalo Sánchez de Lozada, lo cual es insostenible para los pueblos del
Continente cuyas mayorías sufren como el pueblo boliviano, cuando sus elites económicas
a través de sus gobiernos se pronuncian a favor de una democracia formal sin justicia
social.
6. Por lo expuesto, pedimos a los organismos internacionales, a los gobiernos extranjeros
y a la comunidad internacional en general, a pronunciarse sobre la violación a los
derechos humanos ejecutada por el gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada, en lugar de
brindar apoyos políticos que en última instancia significan un respaldo a la masacre de
bolivianos, al saqueo de los recursos naturales por parte de empresas transnacionales y a
la imposición de un modelo económico que día a día nos empobrece más.
En un momento de dolor y lucha social.
COMITÉ EJECUTIVO NACIONAL APDHB
ASAMBLEAS DEPARTAMENTALES
ASAMBLEAS REGIONALES
ASAMBLEAS LOCALES
Enviado por Revista Koeyu Latinoamericano
Caracas, Venezuela
revista@koeyu.com
http://www.koeyu.com/
Tel. (58212) 481 7740
Cel.: (58) 412 7332730
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3
Fecha: Thu, 16 Oct 2003 08:08:03 -0400
De: revista@koeyu.com
Asunto: MAS SOBRE BOLIVIA (II)
De: ALIA
Agencia Latina de Información Alternativa
correo@alia.com.ar www.alia.com.ar
De BOLIVIA
edición CENSURADA
Coinciden analistas estadounidenses: Bolivianos tienen derecho a pedir renuncia de
Presidente * El Director del Consejo para Asuntos Hemisféricos de Norteamérica sostuvo
que un Jefe de Estado con baja popularidad es un claro candidato para que se le exija su
dimisión.
Washington (DPA).- La población de Bolivia tiene derecho a protestar y reclamar la
renuncia de un Presidente que considera que gobierna en contra de sus intereses, tal como
la población de California tiene el derecho de provocar la caída de su gobernador,
dijeron ayer analistas en Washington.
Sin justicia social y sin un sentimiento por parte de la mayoría de la población de que
el proceso político está dando resultados para ellos, no va a haber paz, dijo en
entrevista con dpa el director del Consejo para Asuntos Hemisféricos, Larry Birns.
Cuando el Presidente tiene nueve por ciento de popularidad, como es el caso de Gonzalo
Sánchez de Lozada, se transforma en un claro candidato a que le exijan la renuncia. Eso
fue lo que los republicanos demandaron del ex gobernador de California, y lo lograron, a
pesar de que fue votado por 48 por ciento2, agregó Birns.
El experto fustigó los comunicados expedidos el lunes por el Departamento de Estado
norteamericano y por el secretario general de la Organización de los Estados Americanos
(OEA), César Gaviria, que defendieron al Gobierno de Sánchez de Lozada.
Ambos son extremadamente desafortunados, opinó, extremadamente superficiales.
Esta es la razón por la cual la clase política se ha distanciado y separado del
ciudadano medio. Ellos no leen ensayos sobre la maravilla de las privatizaciones, lo que
hacen es ver cómo sube la cuenta de la luz todos los meses, dijo Birns.
Ven también los escándalos de corrupción en los procesos de privatización, y hay un
enorme desencanto. Tiene que haber una completa reforma del sistema político en Bolivia y
en toda América Latina, una reforma del sistema de justicia, de la naturaleza corrupta de
las cortes y del sistema político, agregó.
Tiene que haber reglas de juego claras, no sólo para que las empresas extranjeras puedan
invertir, sino también para que la población esté protegida.
Decenas de muertos es el saldo provisorio de las revueltas que han tenido lugar en Bolivia
en los últimos días, producto de las protestas contra la política económica del
Gobierno, intensificadas por la decisión de La Paz de vender gas a Estados Unidos de
Norteamérica, a través de un puerto chileno.
América Latina es la región del mundo con las mayores desigualdades entre ricos y
pobres, y Bolivia es el país más pobre de América del Sur, según datos del Fondo
Monetario Internacional (FMI), el Banco Mundial (BM) y la Comisión Económica para
América Latina (CEPAL).
El modelo de sustitución de importaciones que América Latina aplicó durante las
décadas de 1960 y 1970 permitió un crecimiento promedio de la economía de la región de
cinco por ciento anual, según esas fuentes.
Pero desde que se instrumentaron las reformas para convertir a los países
latinoamericanos en economías de mercado, el crecimiento cayó a tres por ciento anual
promedio en la década de 1990, y la distribución de la riqueza y del ingreso no ha
mejorado a pesar de que regímenes democráticos han sustituido a las dictaduras de los
setenta.
La cuarta parte del ingreso nacional en América Latina está concentrado en el cinco por
ciento de la población, y el diez por ciento más rico es propietario del 40 por ciento
de la riqueza, un nivel de desigualdad que sólo se puede encontrar en unos pocos países
africanos donde el ingreso per cápita es la mitad que en América Latina, escribió la
analista política Terry Lynn Karl, de la Universidad de Stanford, en un artículo
reciente.
En Bolivia, el 20 por ciento más rico concentra la mitad del ingreso del país, y el 20
por ciento más pobre se tiene que arreglar con cuatro por ciento del ingreso, según los
indicadores del Banco Mundial para 2002.
Karl argumenta en su artículo que hay un 3círculo vicioso2 entre la pobreza y la
desigualdad existente en América Latina y la baja tasa de crecimiento económico.
Por su parte, Birns afirmó que los promotores de las privatizaciones y el modelo
neoliberal habían dicho que todos se iban a beneficiar, pero lo que ha sucedido es que
hay ganadores y perdedores, y que los perdedores son los mismos de siempre: los pobres.
Jefe de NFR condiciona su permanencia en la coalición
Plantea más políticas de Estado que de Gobierno.
El jefe de la Nueva Fuerza Republicana (NFR), Manfref Reyes Villa, condicionó ayer su
permanencia en la coalición gubernamental en una reunión con el presidente Gonzalo
Sánchez de Lozada, en la que planteó más políticas de Estado que de Gobierno.
El líder eneferista expresó al Jefe de Estado que es necesario, como primera medida,
evitar la confrontación, y que el Gobierno debe realizar un referéndum consultivo sobre
el tema del gas y una Asamblea Constituyente para tocar temas de interés nacional como la
capitalización y las reformas a la Constitución Política del Estado (CPE).
Asimismo, declaró que para pacificar el país es necesario de una vez por todas aplicar
reformás profundas, las mismas que tienen que ver con la reconducción de la política.
Es importante lograr la participación de la ciudadanía y en ese contexto abrir el
candado del artículo 230 de la CPE, para posibilitar la constituyente en el país.
Movilizaciones de protesta se aproximan a la urbe paceña € APDHB: 74 personas
murieron y cerca de 400 quedaron heridas en menos de un mes.
Varios sectores sociales y sindicales tienen previsto arribar hoy a la urbe paceña con el
propósito de expresar su protesta por la represión ejercida contra los pobladores de la
ciudad de El Alto.
Los campesinos de la provincia Omasuyos, cocaleros de los Yungas, mineros cooperativistas
de Huanuni y miembros del Movimiento Sin Tierra, iniciaron marchas que concluirán en la
sede de Gobierno, las que serán recibidas por los representantes de la Central Obrera
Boliviana, organizaciones sindicales y grupos de la población civil.
Los trabajadores del agro, los productores de coca y los cooperativistas se sumarán a las
movilizaciones de choferes, maestros, fabriles, gremiales que fueron programadas para
fortalecer el pedido de renuncia del Presidente de la República.
Por otro lado, la Asamblea Permanente de Derechos Humanos de Bolivia (APDHB) informó que
74 personas murieron y cerca de 400 quedaron heridas en los enfrentamientos registrados en
El Alto y La Paz en menos de un mes.
Hospitales están cerca del colapso
Los centros médicos de las ciudades de La Paz y El Alto, así como el Hospital de
Clínicas están al borde del colapso por la cantidad de heridos y muertos que reciben,
además de no contar con el suministro necesario de medicamentos, sangre, alimentos e
incluso oxígeno.
Prueba de ello, es que tres personas que fueron heridas por balines, permanecen en el
hospital La Paz y no pueden ser intervenidas quirúrgicamente debido a que el oxígeno y
el gas con el que cuenta este centro de salud se agotó.
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4
Fecha: Mon, 6 Oct 2003 15:44:00 -0400
De: politicaconosur@gruposyahoo.com
Asunto: LOS NUEVOS ROSTROS DE LOS DE ABAJO
Movimientos sociales latinoamericanos: tendencias y desafíos
Los nuevos rostros de los de abajo
Raúl Zibechi Masiosare
Tienen nuevos rostros. Son los movimientos de América Latina que han tumbado gobiernos o
sacudido a sus países. El autor enumera sus rasgos comunes: la territorialización; la
búsqueda de la autonomía; su trabajo por revalorizar culturas e identidades; su
capacidad para formar sus propios intelectuales; su preocupación por la organización del
trabajo y la relación con la naturaleza; y un nuevo papel para las mujeres. Y también
esboza sus desafíos: especialmente, su actitud hacia los gobiernos de izquierda.
LOS MOVIMIENTOS SOCIALES DE NUESTRO CONTINENTE están transitando por nuevos caminos, que
los separan tanto del viejo movimiento sindical como de los nuevos movimientos de los
países centrales. A la vez, comienzan a construir un mundo nuevo en las brechas que han
abierto en el modelo de dominación. Son las respuestas al terremoto social que provocó
la oleada neoliberal de los ochenta, que trastocó las formas de vida de los sectores
populares al disolver y descomponer las formas de producción y reproducción,
territoriales y simbólicas, que configuraban su entorno y su vida cotidiana.
Tres grandes corrientes político-sociales nacidas en esta región, conforman el armazón
ético y cultural de los grandes movimientos: las comunidades eclesiales de base
vinculadas a la teología de la liberación, la insurgencia indígena portadora de una
cosmovisión distinta de la occidental y el guevarismo inspirador de la militancia
revolucionaria. Estas corrientes de pensamiento y acción convergen dando lugar a un
enriquecedor "mestizaje", que es una de las características distintivas de los
movimientos latinoamericanos. Desde comienzos de los noventa, la movilización social
derribó dos presidentes en Ecuador y en Argentina, uno en Paraguay, Perú y Brasil y
desbarató los corruptos regímenes de Venezuela y Perú. En varios países frenó o
retrasó los procesos privatizadores, promoviendo acciones callejeras masivas que en
ocasiones desembocaron en insurrecciones. De esta forma los movimientos forzaron a las
elites a negociar y a tener en cuenta sus demandas, y contribuyeron a instalar gobiernos
progresistas en Venezuela, Brasil y Ecuador.
El neoliberalismo se estrelló contra la oleada de movilizaciones sociales que abrió
grietas más o menos profundas en el modelo. Los nuevos caminos que recorren suponen un
viraje de largo aliento. Hasta la década de los setenta la acción social giraba en torno
a las demandas de derechos a los Estados, al establecimiento de alianzas con otros
sectores sociales y partidos políticos y al desarrollo de planes de lucha para modificar
la relación de fuerzas a escala nacional. Los objetivos finales se plasmaban en programas
que orientaban la actividad estratégica de movimientos que se habían construido en
relación con los roles estructurales de sus seguidores. En consecuencia, la acción
social perseguía el acceso al Estado para modificar las relaciones de propiedad, y ese
objetivo justificaba las formas estadocéntricas de organización, asentadas en el
centralismo, la división entre dirigentes y dirigidos y la disposición piramidal de la
estructura de los movimientos.
Tendencias comunes
Hacia fines de los setenta fueron ganando fuerza otras líneas de acción que reflejaban
los profundos cambios introducidos por el neoliberalismo en la vida cotidiana de los
sectores populares. Los movimientos más significativos (Sin Tierra y seringueiros en
Brasil, indígenas ecuatorianos, neozapatistas, guerreros del agua, cocaleros bolivianos y
desocupados argentinos), pese a las diferencias espaciales y temporales que caracterizan
su desarrollo, poseen rasgos comunes, ya que responden a problemáticas que atraviesan a
todos los actores sociales del continente. De hecho, forman parte de una misma familia de
movimientos sociales y populares.
Buena parte de estas características comunes derivan de la territorialización de los
movimientos, o sea de su arraigo en espacios físicos recuperados o conquistados a través
de largas luchas, abiertas o subterráneas. Es la respuesta estratégica de los pobres a
la crisis de la vieja territorialidad de la fábrica y la hacienda, y a la reformulación
por parte del capital de los viejos modos de dominación.
La desterritorialización productiva (a caballo de las dictaduras y las contrarreformas
neoliberales) hizo entrar en crisis a los viejos movimientos, fragilizando sujetos que
vieron evaporarse las territorialidades en las que habían ganado poder y sentido. La
derrota abrió un período, aún inconcluso, de reacomodos que se plasmaron, entre otros,
en la reconfiguración del espacio físico. El resultado, en todos los países aunque con
diferentes intensidades, características y ritmos, es la reubicación activa de los
sectores populares en nuevos territorios ubicados a menudo en los márgenes de las
ciudades y de las zonas de producción rural intensiva.
El arraigo territorial es el camino recorrido por los Sin Tierra, mediante la creación de
infinidad de pequeños islotes autogestionados por los indígenas ecuatorianos, que
expandieron sus comunidades hasta reconstruir sus ancestrales "territorios
étnicos" y por los indios chiapanecos que colonizaron la selva Lacandona (Fernandes,
2000; Ramón, 1993; García de León, 2002: 105).
Esta estrategia, originada en el medio rural, comenzó a imponerse en las franjas de
desocupados urbanos: los excluidos crearon asentamientos en las periferias de las grandes
ciudades, mediante la toma y ocupación de predios.
En todo el continente, varios millones de hectáreas han sido recuperadas o conquistadas
por los pobres, haciendo entrar en crisis las territorialidades instituidas y remodelando
los espacios físicos de la resistencia (Porto, 2001: 47).
Desde sus territorios, los nuevos actores enarbolan proyectos de largo aliento, entre los
que destaca la capacidad de producir y reproducir la vida, a la vez que establecen
alianzas con otras fracciones de los sectores populares y de las capas medias. La
experiencia de los piqueteros argentinos resulta significativa, puesto que es uno de los
primeros casos en los que un movimiento urbano pone en lugar destacado la producción
material.
La segunda característica común es que buscan la autonomía, tanto de los estados como
de los partidos políticos, fundada sobre la creciente capacidad de los movimientos para
asegurar la subsistencia de sus seguidores. Apenas medio siglo atrás, los indios
conciertos que vivían en las haciendas, los obreros fabriles y los mineros, los
subocupados y desocupados, dependían enteramente de los patrones y del Estado1. Sin
embargo, los comuneros, los cocaleros, los campesinos sin tierra y cada vez más los
piqueteros argentinos y los desocupados urbanos, están trabajando de forma consciente
para construir su autonomía material y simbólica.
En tercer lugar, trabajan por la revalorización de la cultura y la afirmación de la
identidad de sus pueblos y sectores sociales. La política de afirmar las diferencias
étnicas y de género, que juegan un papel relevante en los movimientos indígenas y de
mujeres, comienza a ser valorada también por los viejos y los nuevos pobres.
Su exclusión de facto de la ciudadanía parece estarlos induciendo a buscar construir
otro mundo desde el lugar que ocupan, sin perder sus rasgos particulares. Descubrir que el
concepto de ciudadano sólo tiene sentido si hay quienes están excluidos, ha sido uno de
los dolorosos aprendizajes de las últimas décadas. De ahí que la dinámica actual de
los movimientos se vaya inclinando a superar el concepto de ciudadanía, que fue de
utilidad durante dos siglos a quienes necesitaron contener y dividir a las clases
peligrosas (Wallerstein, 2001: 120-135).
La cuarta característica común es la capacidad para formar sus propios intelectuales. El
mundo indígena andino perdió su intelectualidad como consecuencia de la represión de
las insurrecciones anticoloniales de fines del siglo XVIII y el movimiento obrero y
popular dependía de intelectuales que le trasmitían la ideología socialista "desde
fuera", según el modelo leninista.
La lucha por la escolarización permitió a los indios manejar herramientas que antes
sólo utilizaban las elites, y redundó en la formación de profesionales indígenas y de
los sectores populares, una pequeña parte de los cuales se mantienen vinculados cultural,
social y políticamente a los sectores de los que provienen.
En paralelo, sectores de las clases medias que tienen formación secundaria y a veces
universitaria se hundieron en la pobreza. De esa manera, en los sectores populares
aparecen personas con nuevos conocimientos y capacidades que facilitan la
autoorganización y la autoformación. Los movimientos están tomando en sus manos la
educación y la formación de sus dirigentes, con criterios pedagógicos propios, a menudo
inspirados en la educación popular. En este punto, llevan la delantera los indígenas
ecuatorianos que han puesto en pie la Universidad Intercultural de los Pueblos y
Nacionalidades Indígenas -que recoge la experiencia de la educación intercultural
bilingüe en las casi 3 mil escuelas dirigidas por indios-, y los Sin Tierra de Brasil,
que dirigen mil 500 escuelas en sus asentamientos, y múltiples espacios de formación de
docentes, profesionales y militantes (Dávalos, 2002; Caldart, 2000).
Poco a poco, otros movimientos, como los piqueteros, se plantean la necesidad de tomar la
educación en sus manos, ya que los Estados nacionales tienden a desentenderse de la
formación. En todo caso, quedó atrás el tiempo en el que intelectuales ajenos al
movimiento hablaban en su nombre. El nuevo papel de las mujeres es el quinto rasgo común.
Mujeres indias se desempeñan como diputadas, comandantes y dirigentes sociales y
políticas; mujeres campesinas y piqueteras ocupan lugares destacados en sus
organizaciones.
Esta es apenas la parte visible de un fenómeno mucho más profundo: las nuevas relaciones
que se establecieron entre los géneros en las organizaciones sociales y territoriales que
emergieron de la reestructuración de las últimas décadas.
En las actividades vinculadas a la subsistencia de los sectores populares e indígenas,
tanto en las áreas rurales como en las periferias de las ciudades (desde el cultivo de la
tierra y la venta en los mercados hasta la educación, la sanidad y los emprendimientos
productivos) las mujeres y los niños tienen una presencia decisiva.
La inestabilidad de las parejas y la frecuente ausencia de los varones, han convertido a
la mujer en la organizadora del espacio doméstico y en aglutinadora de las relaciones que
se tejen en torno a la familia, que en muchos casos se ha transformado en unidad
productiva, donde la cotidianeidad laboral y familiar tienden a reunirse y fusionarse.
En suma, emerge una nueva familia y nuevas formas de reproducción estrechamente ligadas,
en las que las mujeres representan el vínculo principal de continuidad y unidad.
El sexto rasgo que comparten, consiste en la preocupación por la organización del
trabajo y la relación con la naturaleza. Aún en los casos en los que la lucha por la
reforma agraria o por la recuperación de las fábricas cerradas aparece en primer lugar,
los activistas saben que la propiedad de los medios de producción no resuelve la mayor
parte de sus problemas. Tienden a visualizar la tierra, las fábricas y los asentamientos
como espacios para producir sin patrones ni capataces, donde sea posible promover
relaciones igualitarias y horizontales con escasa división del trabajo, asentadas por lo
tanto en nuevas relaciones técnicas de producción que no generen alienación ni sean
depredadoras del ambiente.
Por otro lado, los movimientos actuales rehuyen el tipo de organización taylorista
(jerarquizada, con división de tareas entre quienes dirigen y ejecutan), en la que los
dirigentes estaban separados de sus bases. Las formas de organización de los actuales
movimientos tienden a reproducir la vida cotidiana, familiar y comunitaria, asumiendo a
menudo la forma de redes de autoorganización territorial.
El levantamiento aymara de septiembre de 2000 en Bolivia, mostró cómo la organización
comunal era el punto de partida y soporte de la movilización, incluso en el sistema de
"turnos" para garantizar los bloqueos de carreteras, y se convertía en el
armazón del poder alternativo (García, 2001: 13).
Los sucesivos levantamientos ecuatorianos descansaron sobre la misma base: "Vienen
juntos, permanecen compactados en la 'toma de Quito', ni siquiera en las marchas
multitudinarias se disuelven, ni se dispersan, se mantienen cohesionados, y regresan
juntos; al retornar a su zona vuelven a mantener esa vida colectiva" (Hidalgo, 2001:
72).
Esta descripción es aplicable también al comportamiento de los Sin Tierra y de los
piqueteros en las grandes movilizaciones. Por último, las formas de acción
instrumentales de antaño, cuyo mejor ejemplo es la huelga, tienden a ser sustituidas por
formas autoafirmativas, a través de las cuales los nuevos actores se hacen visibles y
reafirman sus rasgos y señas de identidad. Las "tomas" de las ciudades de los
indígenas representan la reapropiación, material y simbólica, de un espacio
"ajeno" para darle otros contenidos (Dávalos, 2001).
La acción de ocupar la tierra representa, para el campesino sin tierra, la salida del
anonimato y es su reencuentro con la vida (Caldart, 2000: 109-112). Los piqueteros sienten
que en el único lugar donde la policía los respeta es en el corte de ruta y las Madres
de Plaza de Mayo toman su nombre de un espacio del que se apropiaron hace 25 años, donde
suelen depositar las cenizas de sus compañeras. ***
De todas las características mencionadas, las nuevas territorialidades son el rasgo
diferenciador más importante de los movimientos sociales latinoamericanos y lo que les
está dando la posibilidad de revertir la derrota estratégica. A diferencia del viejo
movimiento obrero y campesino (en el que estaban subsumidos los indios), los actuales
movimientos están promoviendo un nuevo patrón de organización del espacio geográfico,
donde surgen nuevas prácticas y relaciones sociales (Porto, 2001; Fernandes, 1996:
225-246).
La tierra no se considera sólo como un medio de producción, superando una concepción
estrechamente economicista. El territorio es el espacio en el que se construye
colectivamente una nueva organización social, donde los nuevos sujetos se instituyen,
instituyendo su espacio, apropiándoselo material y simbólicamente. Nuevos desafíos En
paralelo, el movimiento actual está sometido a debates profundos, que afectan las formas
de organización y la actitud hacia el Estado y hacia los partidos y gobiernos de
izquierda y progresistas.
De la resolución de estos aspectos dependerá el tipo de movimiento y la orientación que
predomine en los próximos años. Aunque buena parte de los grupos de base se mantienen
apegados al territorio y establecen relaciones predominantemente horizontales, la
articulación de los movimientos más allá de localidades y regiones plantea problemas
aún no resueltos. Incluso, organizaciones tan consolidadas como la Confederación de
Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie) han tenido problemas con dirigentes
elegidos como diputados, y durante la breve "toma del poder" de enero de 2000 se
registró una fisura importante entre las bases y las direcciones, que parecieron
abandonar el proyecto histórico de la organización.
Establecer formas de coordinación abarcativas y permanentes supone, de alguna manera,
ingresar en el terreno de la representación, lo que coloca a los movimientos ante
problemas de difícil solución en el estadio actual de las luchas sociales. En ciertos
periodos no puede permitirse hacer concesiones a la visibilidad o rehuir la intervención
en el escenario político.
El debate sobre si optar por una organización centralizada y muy visible o difusa y
discontinua, por mencionar los dos extremos en cuestión, no tiene soluciones sencillas,
ni puede zanjarse de una vez para siempre. Finalmente, el debate sobre el Estado atraviesa
ya a los movimientos y todo indica que se profundizará en la medida en que las fuerzas
progresistas lleguen a ocupar los gobiernos nacionales.
Está pendiente un balance del largo periodo en el que los movimientos fueron correas de
transmisión de los partidos y se subordinaron a los Estados nacionales, hipotecando su
autonomía. Por el contrario, parece ir ganando fuerza, como sucedió ya en Brasil,
Bolivia y Ecuador, la idea de deslindar campos entre las fuerzas sociales y las
políticas. Aunque las primeras tienden a apoyar a las segundas, conscientes de que
gobiernos progresistas pueden favorecer la acción social, no parece fácil que vuelvan a
establecer relaciones de subordinación. No es un debate ideológico. O, por lo menos, no
lo es en lo fundamental. Se trata de mirar el pasado para no repetirlo. Pero, sobre todo,
se trata de mirar hacia adentro, hacia el interior de los movimientos.
El panorama que surge, cada día con mayor intensidad, es que el ansiado mundo nuevo está
naciendo en sus propios espacios y territorios, incrustado en las brechas que abrieron en
el capitalismo. Es "el" mundo nuevo real y posible, construido por los
indígenas, los campesinos y los pobres de las ciudades sobre las tierras conquistadas,
tejido con base en nuevas relaciones sociales entre los seres humanos, inspirado en los
sueños de sus antepasados y recreado gracias a las luchas de los últimos 20 años. Ese
mundo nuevo existe, ya no es un proyecto ni un programa sino múltiples realidades,
incipientes y frágiles. Defenderlo, para permitir que crezca y se expanda, es una de las
tareas más importantes que tienen por delante los activistas durante las próximas
décadas. Para ello deberemos desarrollar ingenio y creatividad ante poderosos enemigos
que buscarán destruirlo; paciencia y perseverancia ante las propias tentaciones de buscar
atajos que, ya sabemos, no conducen a ninguna parte.
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NOTAS
1. Indios conciertos son denominados, en la región andina, quienes
"concertaron" un acuerdo con el hacendado, que supone una relación de
servidumbre y renta en especie. BIBLIOGRAFIA Caldart, Roseli Salete, (2000) Pedagogia do
Movimento Sem Terra, (Petrópolis: Vozes). Dávalos, Pablo (2001) "El ritual de la
'toma' en el movimiento indígena", en Cucurella, Leonela y Lucas, Kintto
(compiladores), Nada sólo para los indios, (Quito: Abya Yala). -(2002) "Movimiento
indígena ecuatoriano: construcción política y epistémica", en Mato, Daniel
(compilador), Estudios y otras prácticas latinoamericanas en cultura y poder, (Caracas:
Clacso). Fernandes, Bernardo Mançano (1996), MST, formaçao e territorializaçao, (San
Pablo: Hucitec). -(2000) A formaçao do MST no Brasil, (Petrópolis: Vozes). García de
León, Antonio (2002), Fronteras interiores. Chiapas: una modernidad particular, (México:
Océano). García Linera, Alvaro (2001), "Multitud y comunidad: La insurgencia social
en Bolivia", en Chiapas (México) Nº 11. Hidalgo, Francisco (2001), "El
movimiento indígena en el Ecuador" en Cucurella, Leonela y Lucas, Kintto
(compiladores), Nada sólo para los indios, (Quito: Abya Yala). Porto Gonçalves, Carlos
Walter (2001), Geo-grafías. Movimientos sociales y nuevas territorialidades y
sustentabilidad, (México: Siglo XXI). Ramón Valarezo, Galo (1993), El retorno de los
runas, (Quito: Comunidec). Wallerstein, Immanuel, 2001 (1999), Conocer el mundo. Saber el
mundo: El fin de lo aprendido, (México: Siglo XXI).
* Docente e investigador de la Multiversidad Franciscana de América Latina (Mfal). Editor
de Internacionales del semanario Brecha (Uruguay)
http://www.rebelion.org/sociales/031006zibechi.htm
[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
________________________
5
Fecha: Wed, 15 Oct 2003 17:51:59 -0300 (ART)
De: albertojesusbonnet@yahoo.com.ar
Asunto: DE DUELO: FALLECIO MARTA GORGA
Ha fallecido Marta Gorga, una de las fundadoras del INADI y de SOS Internacional.
Gran Luchadora, vinculada a las Madres de Plaza de Mayo, su hija fue desaparecida durante
los años negros de 1976 en adelante.
Paz a su alma, y saber que sigue viva en nuestros corazones.
Alberto Jesus Bonnet
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6
Fecha: Thu, 16 Oct 2003 15:36:19 +0000
De: maximokinast@hotmail.com
Asunto: LLAMADO URGENTE DESDE LA PAZ A LA SOLIDARIDAD INTERNACIONAL
He recibido esta angustiosa llamada URGENTE, con el ruego de ser publicada y difundida a
traves de las redes de solidaridad y de informacion.
Fraternalmente
Maximo
From: "Alejandro Daniel Ardeti"
Date: Wed, 15 Oct 2003 15:13:04 -0400
Compañeros:
Esto no va mas, es terrible siguen matando a la gente es una masacre, este pueblo hermoso
y valiente no se lo merece, son unos hijos de puta. Esta mañana interceptaron a una
marcha minera en Patacamaya a 100 Km de La Paz. Habia periodistas que transmitieron en
directo: 10:25 hrs el periodista informa que los mineros estan descansando despues de
haber viajado toda la noche. 10:32 Los militares y policias los rodean y comienzan a
disparar a las ruedas y motor de los camiones en los que habian llegado los mineros y a
lanzar gases. Luego los militares suben a los camiones, mientras los mineros huyen en
todas direcciones, comienzan a saquear los bolsos y bultos que encuentran, rompen la ropa,
desparraman la comida y amontonan todo en un solo lugar para comenzar a quemarlo.
El periodista relata todo con riesgo de su vida, en ese momento recibe un balin en la
espalda, pero sigue relatando con el ruido de los disparos de fondo. Los mineros intentan
una resistencia y realizan una carga lanzando cahorros de dinamita que asusta a los
soldados que retroceden unos cien metros incluso retroceden los tanques ya que a uno de
ellos le llega un cartucho. Aparece un avión que ametralla desde el cielo. Parece que se
acaba la dinamita el ejercito ataca y los persigue aun dentro de las casas. Es una
masacre.
El periodista deja de tranmitir y a la hora y media cuando consigue hablar dice que en el
hospital hay tres muertos y unos 20 heridos pero que vio como el ejercito se llevaba
arrastrando a algunas personas heridas. Y ya llevamos 77 muertos y 400 heridos en 24
días.
En La Paz hay francotiradores, se ven camionetas con personas de civil que sacan sus armas
largas por las ventanillas. .
Daniel
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ideológicos, sociales y ambientales que la política exterior de los Estados Unidos
produce en el mundo, particularmente en Africa, América Latina y Asia. La política
exterior de los Estados Unidos sigue ahora los principios establecidos en el documento "Reconstruyendo
las defensas de Estados Unidos. Estrategia, Fuerzas y Recursos para el Nuevo Siglo ",
publicado en el año 2000. Sus autores ocupan puestos ejecutivos en el Pentágono, el
Departamento de Estado, y en algunas universidades en Estados Unidos y el Reino Unido.
Esta política intenta implementar lo que ellos llaman "Proyecto para un Nuevo
Siglo Estadounidense" que busca la dominación mundial. PPSP
fue creado con el propósito de generar opinión pública universal que sirva como sostén
social de un amplio frente unido para oponerse a la dominación por parte de Estados
Unidos y para preservar el derecho a la autoderminación de los pueblos, como un primer
paso en la construcción de un mundo mejor. PPSP
acoge ensayos y artículos sobre los problemas creados por la actitud desenfrenada del
imperialismo estadounidense, el cual está amenazando la libertad de toda la población
mundial, incluyendo la sociedad civil de Estados Unidos
(Dr. Róbinson Rojas,
1ro. de mayo, 2003) |
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